La postmodernidad y la teoría postcolonial pusieron en jaque a la modernidad.
Probaron que este era apenas un discurso regional (o, provincial diría Dipesh
Chakravarty). Celia Amorós explica que los valores ilustrados, con sus presuntas
virtualidades universalizadoras, no serían sino la mera expresión de la voluntad de
dominio de Occidente. En el mejor de los casos, una producción cultural históricamente
específica, como muchas otras. Nada especial. Esto podría hacer pensar que la autora
defiende la idea del multiculturalismo; sin embargo ella se opone a este discurso entre
otras razones, porque igualan por abajo. No habría nada en las culturas que han
generado –de forma, como veremos, siempre endógena y exógena a la vez– procesos
crítico-reflexivos con virtualidades universalizadoras que las hiciera preferibles a
aquéllas que, en el límite –puesto que se trataría de un límite abstracto–, no habrían
conocido procesos tales
